Les prétendues erreurs trouvées dans les textes liturgiques russes avant le raskol, ont révélé une réalité bien différente. Cet extrait nous apporte plus de précisions.
L’évaluation critique des sources et de l’essence des réformes de l’Église n’a commencé que dans les années 1850 avec le travail révolutionnaire de plusieurs historiens de l’Église, byzantologues et théologiens, tels que SA Belokurov , AP Shchapov , AK Borozdin, N Gibbenet, et plus tard EE Golubinsky. , AV Kartashev , AA Dmitriyevsky et Nikolai F Kapterev ; les quatre derniers étaient membres de l’ Académie impériale des sciences . Les recherches ont ensuite été poursuivies principalement par Serge A. Zenkovsky , spécialiste de la culture ecclésiastique russe. Golubinsky, Dmitriyevsky, Kartashov et Kapterev, entre autres, ont démontré que les rites, rejetés et condamnés par les réformes de l’Église, étaient de véritables traditions du christianisme orthodoxe qui avaient été modifiées dans l’usage grec au cours des XVe-XVIe siècles, mais restaient inchangées en Russie. Il a été démontré que les pratiques liturgiques pré-Nikoniennes, y compris certains éléments du typicon russe, Oko Tserkovnoe , ont conservé des pratiques byzantines antérieures, étant plus proches des textes byzantins antérieurs que certaines coutumes grecques ultérieures. Fait remarquable, les savants qui ont ouvert les nouvelles voies de réévaluation de la réforme par l’Église russe étaient eux-mêmes membres de l’Église officielle (AV Kapterev, par exemple, était professeur à l’ Académie slave grecque latine ), mais ont commencé à étudier les causes et le contexte des réformes et du schisme qui en a résulté. Leurs recherches ont révélé que l’explication officielle concernant les vieux livres et rites russes n’était pas viable.
Source : https://fr.qaz.wiki/wiki/Old_Believers
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